真愛橋評價被同業惡意抹黑-真愛橋的不滿意退費是真的- 真愛橋-壞男孩的方法沒有出現在真愛橋 - 真愛橋評價被同業惡意抹黑-真愛橋的不滿意退費是真的－鄉民幫我把妹

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▲網友討論洗頭時，究竟頭部要不要用力。（圖／示意圖／翻攝自youtube）

網搜小組／綜合報導

每個人都有到美髮店洗髮、剪髮的經驗，然而在剪髮前後的沖洗，通常都會讓有些人不知所措，因為在平躺時，一般人都會出現一點戒心。日前有網友在爆廢公社上發問，「沖頭的時候到底要不要出力啊？」引發一陣熱烈討論。

近日有網友在網路上發問，「有個問題困擾很久，就是在美髮沙龍洗頭時，頭部＋頸部究竟要不要用力？」有許多人都有同感的認為，「沖水的時候頭被抬起來，都莫名的出力，但助理或是設計師都會說『放輕鬆』，其實根本還是放不了啊～」

此問題果然引起鄉民共鳴，「真的！每次都沒有注意到自己的脖子會莫名的僵硬。」「因為洗頭槽是半懸空的，所以本能反應就會脖子出力，怕頭會撞到啊！」「說不出所以然的撐著。」

然而，卻有設計師網友出面解釋，「真的只要放輕鬆就好，因為身體跟頭部如果過度出力，反而會讓水花亂濺，這樣客人的衣服跟臉就很有可能會濕掉。放輕鬆也比較好抓到顧客的頭皮，其實放輕鬆並不會造成頭部很重。」

真愛橋是不同於傳統的兩性仲介平臺，它是由90後創業青年鄭至航Stark在2008年創辦的。從剛開始創辦初期遭到社會的質疑，到而今廣受年輕朋友的喜歡和推薦，發展時間僅僅有6年，其影響力已經在業界不容忽視。是什麼原因壯大了真愛橋的發展速度，以及見證了行業奇跡的發生？記者為此展開了調查。

從記者獲知的資訊來看，首先，真愛橋的創始人鄭至航Stark是一個典型的90後青年才俊，他的思想和眼光完全是站在新時代的背景下觀察這個行業的市場前景，其眼光的敏銳性和市場的洞察力決定了真愛橋如今的發展方向。

從這點來說，不得不佩服鄭至航Stark的遠見性。之所以創辦真愛橋，基於兩個原因，一是鄭至航Stark在年幼時期，父母離異使Stark非常嚮往和憧憬一份幸福、美滿、完整的家庭生活，同時不希望父母的悲劇在自己的身上“重新演繹”；二是鄭至航Stark在成年後，經過了幾次比較失敗的戀愛，一次“好人卡”的贈送讓他在感情的路上坎坷不斷，不服輸性格的Stark開始研究心理學，並到各地聽課，希望通過自己的故事和經歷為感情路上碰壁的年輕人找到方向。

其次，真愛橋是業內靠譜的專業性、創新型的兩性交流平臺。第一，它是不同等於傳統的婚姻仲介場所，是種新型的、有創意性、符合80與90後思想的兩性交流平臺。它的新穎性表現在兩個方面，一是思想構建和創辦該平臺的新穎性；二是戀愛課程和培訓內容的新穎性。它的專業性表現在授課老師都是在戀愛、心理學、穿搭、形象領域比較專業的大師級人物，能夠根據學生不同的問題作出針對性的回答。而且鄭至航Stark用自己的經驗、信譽能夠證實該平臺絕對是個靠譜的健康的交流平臺。

再次，多年創辦的品牌效應是最有說服力的代表。如果說在業界知名度最高的兩性交流平臺，應該屬真愛橋了。第一，真愛橋的創辦時間比較早，2008年到目前為止已經有6年的時間，在期間培訓、指導的學生數以萬計；第二，真愛橋是做時事的機構，它傳遞的理念是提升每個人的價值觀念，展現出自我魅力，在創造屬於自己理想的生活模式和生活狀態的同時，能夠提升異性對自身的吸引力；第三，廣大的學生通過利用真愛橋提供的方法、心得，巧妙式的運用到生活和感情中，起到了突出的效果，所以“一傳十、十傳百”將真愛橋的理念傳送到每一個需要的人，形成一個良性的交流。

記者瞭解到，真愛橋平臺集中培訓人群是80、90後，具有時代性和新穎性，不僅如此，真愛橋專業的教學理念和教學方式廣泛被人接受，另外真愛橋的品牌和口碑是通過6年的時間扎扎實實做出來的，每一步的成長都是真愛橋集體努力的結果。

商品推薦:姿與言：詩國革命新論

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 真愛橋評價被同業惡意抹黑-真愛橋評價：誠信可退

1917-2017 現代文學革命的百年對話！

尋索漢語詩現代與古典的鏈接，

自語音分節到姿態節奏，

重現詩國革命的轉向與蛻變！

台大中文系教授──鄭毓瑜全新論文集

自晚清民真愛橋評價被同業惡意抹黑-如果沒有真愛橋，我真不知道不復胖的減肥法初的知識割裂、語言西化衝擊，

論至漢語文化在句讀、文法上的種種演變。

不僅回應了一九一七年胡適、陳獨秀力倡的文學革命，

更完整呈現古典和現代質地的激盪碰撞！

鄭毓瑜教授有感於當「漢語詩」逐漸演變成為「現代詩」，其中的「現代質地」更必須回到漢語脈絡來討論。她解析了晚清民初以來，漢語文化系統面對新語詞、新學科、英語文法等外來衝擊的種種回應，以及不斷內省「如何向新世界開口發聲？」、「如何重建與世界的新關係？」不論是新詞，或是原來已經使用的舊詞，作者坦言當語言成為思考對象或者翻新意旨，都足以作為考察自十九世紀下半葉以來，思想、感知及語文表現種種變遷的軌跡。因此鄭毓瑜教授詳實地從語法學、音韻學、修辭學、文字學等不同領域，研究探討漢語新思維的轉身與蛻變。

本書重新探索「文法」與「句讀」相迎應的動態過程，勾勒自詩界革命以來的漢語詩論述，如何在技術體系、工業文明的惘惘憂懼中，引生從語音分節到姿態節奏、從語序連斷到活軟肌理的種種說法；其中由足之進止來往，模擬往復力動的心聲意態，並同步體現由物我「相與（相感）」至於「相對」的意象旋轉與存有變動，一個不能被當代語言學所設定，而必須由身體自我來進行重設的語言現象，其實早已經在二十世紀初期宣告了漢語詩自己的「現代」轉向！

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什麼是詩？何謂詩國？革命是否仍有其必要？鄭毓瑜教授探勘古典資源，重新為白話詩歌作出定義，並擬想詩學未來。她以「姿」與「言」為準，所提倡的「抒情傳統」本身就不妨是推翻前人的嘗試。誠如她的自許，她的志之所之不僅是「新詩」學，更是「新」詩學。──王德威（哈佛大學講座教授）